HOT ! 建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸　観翠庵初代家元祥山御書付 掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱

掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱。掛軸 建仁寺派 竹田益州 筆 五言 一行書 「清風萬里秋」共箱 良品。掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱。 | STORES。墨絵で竹を描き、賛「葉々清風」が添えられています。箱は蓋表に『建仁益州老師筆 竹』蓋裏に『昭和庚戌冬　観翠庵（花押）』と三斎流観翠庵初代祥山にて極められています。全体に若干の巻きジワ・シミがございます。極箱。紙本。自然と一体化して旧友との別れを惜しむ清々しい境地。益州宗進(えきじゅうそうしん)　室号は金剛窟(こんごうくつ)。昭和19年大徳寺塔頭大仙院に住する。同29年建仁寺派７代管長に就任。▢森山祥山（もりやましょうざん）明治38年(1905)～不詳三斎流観翠庵初代家元。＊観翠庵森山祥山宗匠明治に入り、三斎流の道統は寺を離れて在家に移り、川津村久保田梅屋翁、次いで木村宗七翁、渡辺宗世翁と受け継がれてきました。観翠庵森山祥山宗匠は、三斎流再興の熱情に燃え、大徳寺高桐院に数年の間止宿して都の茶風を研究し、その後出雲市に観翠庵を営み子弟の薫育にあたりました。三斎流九曜会ホームページより抜粋【参考文献】茶掛けの禅語辞典　淡交社三斎流九曜会ホームページ#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#画賛#御軸#茶道#裏千家#表千家#淡交会#古美術#竹田益州#建仁寺#三斎流#瀟酒#古美術#京都。一行軸「松寿千年翠」 建仁寺派第八代管長 竹田益州師 筆 | 茶の湯道具。これは「葉々起清風」から抄出された有名な文句です。桜の花 水墨画 掛軸2本セット。井口東白子　掛軸「鮎つり」画賛。＊庚戌・・・昭和45年(1970)軸先は福字染付となっております＊写真⑨。じんさん　大徳寺立花大亀老師筆（魚跳万侭峯）共箱。中国書画 掛け軸 鄭孝胥 書法 対聯 手書き 行書 清末民初 名士 詩文。50年以上前の御染筆ですので、経年変化とお考え下さい。掛け軸　般若心経　大覚寺。茶道具 掛け軸 【真作】『紅葉舞秋風』紫野 小林太玄 肉筆。陶器軸。硯石板　刻材　自然石。掛軸 三幅対 山岡鉄舟、勝海舟、高橋泥舟『遺墨 複製』紙本 共箱付 a10272。長さ124㎝　幅45.3㎝（表装を含む）『葉々清風』【読み】ようようせいふう【意味】＊葉々起清風より虚堂智愚が友人の旅立ちを見送る際に作った詩の一節、「相送りて門に当たれば脩竹有り、君が為に葉々清風を起こす」（旅立ちにあたって、門の近くの竹からも餞別代りに涼しい風が吹き送られて来る）に拠る。大徳寺435世　大綱宗彦　和歌　掛け軸　合わせ箱　茶道具　茶掛け　書画　美術品。大徳寺小林太玄筆　寂燃不動　共箱。▢竹田益州（たけだえきじゅう）明治29年(1896)～平成元年(1989)臨済僧。近代 肉筆保證 掛け軸　捲り中国古美術 古董品 BD328A12-1。【骨董掛け軸】人物図 中国汪恭　清時代 肉筆保證　捲り AK529A12-1。大分県に生まれる。李朝風　青磁系　印あり（詳細不明）水滴 書道具・文房具コレクション　書道具用水滴。極真空手　掛軸　極真会館。同20年建仁僧堂の師家となり、雲衲の教育に専念する。竹の絵 掛軸 約1700cm。硯 書道具 文房具 共箱 (送料込み)。平成元年、世寿九十三をもって示寂。〈司馬紹墓誌〉拓本。真作/大徳寺/紫野/小林太玄/寿/一文字/掛軸/名家伝来/AK-676。名～久太郎。K茶道具　掛軸　二幅対「耕織図　双幀」　仿華山翁図　華僊作　共箱　S1001KJ。一点物 王逸 書法 半切 掛軸 篆書と行書の双体 泉声咽危石 作家印 日本表装。宗世翁は観月庵に住して流儀の普及に努められ、晩年は境港に移られたが、その最晩年の門弟が観翠庵森山祥山宗匠であります。江田三部 色紙 生きていれば幸せ。【骨董掛け軸】人物図 　韩滉作 清時代 肉筆保證 古美術 BD337A12-1。観月庵十一世を継承したものの観月庵には入らず、一掌以来の三斎流の道統は出雲市に根をおろすことになりました。⭕️雨端硯　12代　雨宮弥兵衛　特殊研　猿面研　希少　新品美品　姿が美しい　工芸品